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      安徽省徽派建筑設計院

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      徽派建筑的那一瞬間你知道嗎

      作者:徽派建筑設計院    來源:合肥規劃設計    發布時間:2021-01-04 14:53:00    瀏覽次數:

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        《人間詞話》王國維有這樣的一句話:“昔人論詩,有景語、情語之別,不知萬事景語,皆情語也?!敝袊鴤鹘y建筑是一部由磚石凝成的史詩式史詩,它不僅是一件器物,也是一種建筑文化,它的誕生往往源于人類情感的迸發,它的傳承體現了聚落中一代又一代對這種情感的寄托和尊重。

        從山川畫卷看,中國傳統建筑文化群星閃耀,而“山為骨,水為脈”的徽派建筑無疑是其中濃墨重彩的一筆。風雨交加的江淮大地上,那黛瓦白墻承載著古老的徽州記憶,更記錄著徽派建筑的許多動人片段。

        一座用圍墻和門樓圍住的房子

        相較于以頤和園為代表的北方園林以湖光山色為氣魄,以拙政園為代表的蘇州園林以疊石理水為美,屬于徽派庭院的始終是由高高的山墻和門樓構成的天地。

        山墻壁,是房屋建筑的兩側墻壁?;张山ㄖ纳綁τ址Q“馬頭墻”,即兩側的山墻用青磚砌成,使之高出屋面,越過屋脊,再以水平狀的山墻檐蓋住,墻高沿屋頂坡度逐層下降,兩側呈梯形,墻角向上翹起,形似高馬的頭部。

        徽州墻的起源與徽州的地理環境有密切關系,據《安徽地志》記載:“徽人多商,其勢亦大?!弊鳛榛张山ㄖ陌l源地,徽州四面環山,西面是黟山,東面是白際山脈,北面是障山,南面是牯牛降。處于群山之間,耕地不足,經商便成為古徽州人的重要謀生途徑。在交通不便的年代,外出經商便意味著長期的離別,而留在家中的永遠是老弱婦孺。情報封鎖,山高人多,強盜眾多,只有筑起高墻,縮小窗戶,讓建筑呈現出“碉樓”的形態,才能御敵。

        由此,形成了高墻窗式建筑的徽派特色。這座高大的山墻除了防盜之外,還起到了另外的作用:古徽州人多聚居,房屋密集,多采用木結構。在房間起火時,馬頭墻與屋面、屋脊相交的施工方式能有效阻斷火勢蔓延,從而減少火災損失,因此馬頭墻又稱“封火墻”。


      徽派建筑


        還有一個很高的,就是門樓。建筑的外立面是徽派院門,它的結構和建造方式與房屋相似,頂部有挑檐,中間設有門框和門扇。門上常設橫梁,兩旁有柱,同時在檐口留有裝飾花紋的空間,梁柱也成為區分門內外空間的分隔物。

        建筑門樓有多種類型,主要有門面留出較大的空間懸掛牌匾的“字匾門”、屋檐下垂吊折柱的“垂花門”、門框上方采用弧形設計的“拱門”等。大門的樣式雖然多種多樣,但主要的作用是防止雨水順墻而下濺到門上,不過,徽商注重門面,因而有“千金七百門”的說法。但是與雕梁畫棟的北園相比,蘇州多采用彩繪、透雕的建筑風格,作為整體建筑風格的直觀體現,早期的徽派門樓大多工藝簡單,造型簡樸,更注重建筑本身的實用性。中國封建社會中,“重農抑商”、守禮、輕奢、重道,也是徽商被譽為儒商精神的寫照。

        晉書中記載:徽州人好離別。誠然,徽派院落破土動工的那一刻,就意味著離別的開始——年輕的商人們組成商幫,為了謀生,留下妻子一座結實而空曠的院落。歲月的高墻小窗總是“少一人”,而這種離別讓象征著精神重聚的“家”概念銘刻在徽州人的心靈深處。人善言而知行,除了隨心所欲之外,青瓦白墻更是徽商留給后人的無言之教——“以誠為商,以義為人”。

        在天井下,四水歸明堂。

        湯顯祖在《游黃山不果》一詩中說:“欲識金石之氣,多從黃白游。終身癡迷,無夢到徽州?!边@句話的大意是:想要沾金銀財寶,多游到黃白色的東西上。而且我甚至從來沒有夢想過去多商多金的徽州。當徽商風靡一時之時,徽州便成為財富的代名詞。湯顯祖受王陽明心學的影響,自不愿前往“程朱闕”之徽州,但從徽商的角度來看,即使徽州的建筑本身也能成為一種“財寶”的象征,難怪徽州是一座渴望富貴者的“絕地”。

        天井和庭院是徽派建筑的“財富”象征。其中大部分院落方方正正,但受平地面積限制,相對于北方“大開大合”的四合院,徽派建筑結構一般布局緊湊。周圍高聳的山墻擋住了陽光和視線,而小窗的設計使得室內光線很差,因此天井成了整座建筑的主要光線。

        標志建筑的天井不是單獨的建筑結構,而是由周圍房屋的斜坡屋頂“圈”出來的。屋檐相互交疊,斜坡斜向院落,形成長方形的空間,位于院落的上方,陽光從天井射入院落,建筑之間的空地被陽光照耀著,形成一個活動空間,將院落和院落連接起來,稱為“明堂”。

        古代徽州人的理學思想中,天井是“天人合一”的承受物,而“雨”則代表“財祿”。雨下時,雨水從四面屋檐下流淌,匯集在院中的明堂,象征四方之財如天水,源源不斷地流入家中。更大的院落會在明堂地上設水槽,將雨水注入水池,或將水缸放置在明堂正中,雨水入缸,恰巧意味「財不外流」。

        商賈聚財,天井與明堂的結合,是徽派院落不高不陷,不長不偏的設計理念精髓,寄托著堆金積玉,財祿綿綿的美好寓意。而身為“富”的徽商,生活勤儉持家,《徽府府志》將其描述為“窮則日食,富則三食,富則食唯稠粥”。表面上看是“小氣”,但對于徽商留守家鄉的妻子,一句“居鄉之人,數月不沾魚,日挫針治縫紉綻”就足以令人動容。

        無論是徽商遠行的妻子還是在家的妻子,徽州院落的每一刻都是漫長的時光——在明堂外,四季如春,明堂里的親人們總是勤儉持家,靜候歸途。也許正是這個原因,才使徽商雖然遠行千里,卻將“根”深深地扎在故土。

        "終身和平"

        甚至陳設也充滿著“禮儀之邦”,在古徽州人的家里。

        重室內裝飾,是大家庭“規矩”的體現。走過明堂,便到了正堂。堂內正中有長條數,條數兩邊有太師椅。堂中軸線的兩邊會再擺放幾個小茶幾和木靠椅。主人及貴賓坐在太師椅上,茶幾及木靠椅供客人使用。家風家訓中的“仁義道德”和家庭倫理秩序是顯而易見的。

        主座位旁邊的長條幾上,總有幾個特別的擺設:左邊擺一個大花瓶,右邊擺一個座鏡,中間擺著一臺自鳴鐘,古代稱左為東,右為西,所以這種左瓶右擺的擺設,也叫“東瓶西鏡”。

        如果從正中到兩邊依次念出那些陳設的名字,就能在自鳴鐘敲響時發現其中的奧秘:鐘聲——“終身”,水瓶——“平”,鏡像——“靜默”,以及“一生寧靜”。不論貧富,離開家鄉,那份寄托在家鄉的夢想,永遠是很簡單的安穩,很平靜。

        除日常生活的院落外,徽派建筑中還有許多祠堂、牌坊。前一種是祖先與后代緊密相連的紐帶,讓人們永遠記住血脈“來自何方”;后一種是多旌表德行,讓人永遠不忘“往何方”的精神,可無論來去,徽派建筑生命的輪回,總是在無數個呼嘯而過的時刻度過——從古到今,徽州的青蔥少年們,無論來去,無論成敗,無論挫折,無論挫折,但他們的前程依舊開闊,眼前依然是寬闊的廳堂和黛瓦白墻。中國傳統建筑的絕妙之處,不僅在于它的設計,更在于讓每一位遠行的游人心中,都有一個熟悉的家鄉模樣,周而復始,生生不息。
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